مىشود از مترجمين عهد خلفاى عباسيّين بوده و معاصر با حنين بن اسحق طبيب مشهور است و اين طبيب هرچه از كتب طبيّه ترجمه به عربى مىكرد به نظر حنين مىرسانيد و حنين اصلاح آن مىفرمود * 2 1 ابراهيم بن عيسى الطبيب طبيبى باهنر و معالجى نامور بوده و در زمان خود بر اغلب اطبا برترى داشت و صناعت طب را پيش يوحنا بن ملسويه كه ترجمه‌اش بيان خواهد شد تكميل نموده بود و در دربار احمد بن طولون پادشاه مصر و شامات علاوه بر طبابت سمت منادمت و محرميّت داشته وفات آن حكيم در سال دويست و شصت هجرى در شهر مصر اتفاق افتاد رسالهء در اغذيه و اشربه دارد . 2 1 ابراهيم بن فزارون طبيب غسان بن عباد مشهور است و با او در مسافرت سند همراه بوده و بعضى حكايات غريبه در مسافرت سند از آن طبيب روايت كنند سال وفاتش معيّن نيست كتابى در ادويهء مفرده دارد * 2 1 ابراهيم بن محمد المكنى بابى اسحق الملقب بعز الدّين المعروف بالسويدى از اطباى مائه هفتم هجرى و اصل آن طبيب اريب از سويداى حوران از اعمال دمشق است « 2 » و پدرش محمد با شغل تجارت و بازركانى روز مىكذرانيد و خود بعلم طب رغبت كرد و در اين فن شريف بمقامى ارتقا نمود كه مشهور آفاق گشت بالجمله مسكن آن حكيم در شهر دمشق بوده و هم در بيمارستان نورى دمشق و هم در بيمارستان باب البريد معالجهء مرضى مىفرمود وفات آن حكيم در اواخر مائه هفتم اتفاق افتاد * مؤلف كتاب كشف الظنون در دو موضع از حكيم سويدى اسم برده يكى در باب تاء در ذيل تذكرة السويدى و ديكرى در حرف ميم بعد از ذكر موجز القانون در اوّلى وفات آن حكيم را در سال ششصد و بيست و در دويّمى در سنه ششصد و نود هجرى ضبط نموده آنچه از تتبع ساير كتب مفهوم مىشود قول ثانى اقرب به صحت است چه كه صاحب طبقات كه خود معاصر با آن حكيم است تولد او را در سال ششصد هجرى

--> ( 2 ) سويدا قرية من قرى حوران و حوران كورة واسعة من اعمال دمشق فى القبلة ذات قرى كثيرة قصبتها بصرى بالضم و القصر و هى التى وصل اليها النبى صلّى اللّه عليه و آله التجاره ( مراصد )